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。常应修习如是慈心。人之为怨以有恶缘。恶缘尽还成亲。亲怨无定。何以故。今世是怨后世成亲。嗔恚之恶失大利。失慈心者障碍佛道。是故应于嗔憎怨贼应视之如其亲里。所以者何。由是怨贼令我得佛。若使怨贼无恶于我。...难忍号哭称怨。若言我见此事生怜愍心。即于身边手出清水。四向洒之令火渐灭小得休息。五事 教令更观。若言我见山间有无量人来入地狱中。受诸苦痛不可称计。我见此已心生怜愍。便于池处立筏代诸罪人。将著筏上令得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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产生贪嗔。这种贪嗔，也须除去，心才平等。 对于中庸有情修得平等之后，再对亲友而修平等心，观想无始以来，他们与我是亲是怨不定，每当对他们产生一分贪执，就立刻将这种贪执息灭，从而心中得平等。 然后，再对怨敌修平等心，也观想无始以来，怨亲不定，就能灭除嗔恚，心就平等了。 然后观一切有情，也作平等想，这又包括两部分：一、从有情而言，无不愿意快乐厌恶痛苦，所以我不能执着地只饶益一类有情，而不饶益另一类...
陈泉州
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同品四无量：
恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量， 纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。
如果常常认真精勤修持愿一切众生快乐的慈心、愿彼等远离疾苦的悲心、愿其具足安乐的喜心与无有亲怨一视同仁...：一、亲怨不定故不可信赖之理；二、无有满足故不可信赖之理；三、后际不定故不可信赖之理；四、高低不定故不可信赖之理。
巳一、亲怨不定故不可信赖之理：
父转成子母成妻，怨敌复次成亲友， ...
麦彭仁波切
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的。佛教还强调众生一律平等，所谓众生平等，是指众生都具有佛性；众生无高低之别，不论亲怨，一视同仁；众生值得怜悯，对众生要有普遍的无差别的爱心。佛教典籍还宣扬「平等大悲」的思想，主张以普遍平等无差别的...
方立天
佛学论文|因明|五明
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：云何当令诸有情类得如是乐？如是思惟，入慈等至。云何当令诸有情类离如是苦？如是思惟，入悲等至。诸有情类得乐离苦岂不快哉! 如走思惟，入喜等至。诸有情类平等平等，无有亲怨。如是思惟，入舍等至。（注一０）...贤! 若比丘心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方四维上下普周一切，心与慈俱，无结无怨无志无诤，极广甚大无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲喜心与舍俱，无结无怨无恚无诤，极广甚大无量善修，遍满一切世间...
尤惠贞
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